15 января 2016

Аня Скляр

Владимир Соловьев - Русская идея (1888). Конспект.



Раскаяться в своих исторических грехах и удовлетворить требованиям справедливости, отречься от национального эгоизма, отказавшись от политики русификации и признав без оговорок религиозную свободу, - вот единственное средство для России. Русская идея не может быть ничем иным, как некоторым определенным аспектом идеи христианской. Нам не нужно действовать против других наций, но с ними и для них. Три главные действующие силы: вселенский первосвященник, государь, пророк. Согласие и гармоническое действие этих трех главных факторов является первым условием истинного прогресса.

Первая публикация: L'Idée russe. Par Vladimir Soloviev. Paris, 1888. Перевод на русский язык осуществлен Г. А. Рачинским: Владимир Соловьев. Русская идея. М., 1911.

В апреле 1887 г. Соловьев прочитал в Москве две публичные лекции "Славянофильство и русская идея", которые, как он сообщал Н. Н. Страхову, доставили "2000 р. студентам и большое неудовлетворение московской публике". Через год в парижском салоне княгини Зайн-Витгенштейн он выступил с лекцией "Русская идея", текст которой затем и был издан. В эти годы Соловьев был увлечен идеей "вселенской теократии", не сомневался, что "будущее за нею", и посвятил ее обоснованию крупные работы "История и будущность теократии (Исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни)" (1887 г., издана в Загребе) и "Россия и Вселенская церковь" (1889 г., издана в Париже на французском языке). Кратким изложением последней стала "Русская идея". Будучи в Париже, Соловьев получал из России известия, что публикация брошюры заградит ему "дорогу в отечество".Читать дальше...Свернуть )
Аня Скляр

Владимир Соловьев - Общий смысл искусства (1890). Конспект.



Совершенное искусство в своей окончательной задаче должно воплотить абсолютный идеал не в одном воображении, а должно одухотворить, пресуществить нашу действительную жизнь. Красота нужна для исполнения добра в материальном мире, ибо только ею просветляется и укрощается недобрая тьма этого мира. Всякое зло может быть сведено к нарушению взаимной солидарности и равновесия частей и целого; и к тому же в сущности сводится всякая ложь и всякое безобразие. Всякое ощутительное изображение какого бы то ни было предмета и явления с точки зрения его окончательного состояния, или в свете будущего мира, есть художественное произведение.

Впервые опубликована в журнале "Вопросы философии и психологии". 1890. No 5. С. 84-102.

Статья как бы служила продолжением более ранней (январь 1889 г.) работы "Красота в природе", опубликованной в том же журнале. В них Соловьев изложил свои эстетические воззрения, легшие в основу литературно-критических статей о русской поэзии, над которыми он трудился в 1890-е гг. Эпиграфом первой статьи ("Красота в природе") стали слова Достоевского: "Красота спасет мир". В письме к Фету автор раскрывал смысл работы: "Определяю красоту с отрицательного конца как чистую бесполезность, а с положительного -- как духовную телесность". В самой статье "красота", важнейшая категория соловьевской эстетики, понималась как "преображение материи чрез воплощение в ней другого, сверхматериального начала". "Красота в природе" пестрит естественнонаучными примерами, цитатами из Дарвина, но итоговые ее выводы противоположны эстетике "шестидесятников" (Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев). Принципиально важен тезис Соловьева о том, что "красота в природе не есть выражение всякого содержания, а лишь содержание идеального, что она есть воплощение идеи".Читать дальше...Свернуть )