February 21st, 2016

Аня Скляр

Медитации Кундалини йога. Кундалини-медитации. Сат Нам Расаян. Исцеление медитацией.

Утренние и вечерние медитации. Медитации для женщин. Медитации для начинающих.

Медитации петь, медитации с мантрами:

Медитация Са-Та-На-Ма
Эк-Он-Кар Утренняя Медитация. Баланс чакр, связь с Космосом. Утренний зов. 6 чакра. Экстаз.
Медитация из Лайя-Йоги. Кундалини Мантра из Лайя Йоги. Эк Он Кар.
Медитация Индра Ниттри. Для развития интуиции, 6 чакра. Эк Онг Кар Сат Гур Прасад.
Кундалини медитация прикосновение мастера Ад Сач, ДжугадСач. 2,3 часа.
Медитация Семь волн Сат Нам. Раскрывает чакры. Для новичков. Спокойствие и умиротворение.
Медитация Божественной милости. Медитация Божья милость. Для женщин отлична. Осознать себя.
Медитация для снятия стресса или внезапного шока.  Сат Нам мантра медитация.
Медитация «Ади Шакти» для бодрости
Медитация благословить себя. Благословите себя. Утренняя медитация.

Дыхательные медитации (пранаяма). Медитации дышать. Медитации и пранаямы без мантр
С задержкой дыхания, без мантры:

Одноминутное дыхание (хорошо перед сном)
Медитация попеременное дыхание через ноздри (Нади Садхан). Перед сном снять заботы дня. Медитация Эмоциональный баланс.
Медитация, которая перезарядит вас. От депрессии. Медитация "Перезаряди и наполни себя энергией".
Кундалини медитация Калибр жизни
Медитация снятие стресса и очищение эмоций прошлого. Против стрессовых отношений.
Дыхательная медитация Разрешение внутреннего конфликта. «Устраните внутренний конфликт».
Дыхательная медитация для спокойного сердца. Медитация спокойствия.Против огорчения и расстройства. Отличная медитация кундалини для начинающих. Медитация Анахаты чакры.
Медитация для внутренней стабильности. Медитация для стабильности себя, от страхов, доверие к себе. Утренняя.
Медитация баланс таттв для преодоления стресса и двойственности
Кундалини медитация создания будущего. Для сияния.
Кундалини медитация освобождения сердца
Медитация преодоления собственной неприязни, неприятия себя
Медитация, чтобы изменить эго. Изменение эго.

Молчаливые медитации:

Медитация для крепких нервов и спокойного ума. Для баланса. Медитация для сильной нервной системы
Женская медитация для балансировки лунных центров. Перед сном. Самая высшая медитация для женщин. Про себя - Са Та На Ма.
Медитация для эмоционального баланса. Хороша для женщин. Против стресса и беспокойства.
Учимся медитировать. Йоги Бхаджан. Сат-Нам медитация. Медитация по пульсу.

Парные медитации для мужчины и женщины.
Тантра-йога:

Шакти медитация кундалини. Парная медитация Одно сердце. Петь мантру Ек Он Кар.


Кундалини-йога для начинающих. (самый лучший видео курс)

Аня Скляр

Владимир Соловьев - На заре туманной юности (1892)




Впервые напечатано в журнале "Русская Мысль". 1892. №5. С. 184-198.

Редкий образец автобиографической прозы Соловьева. Равный интерес представляет стремление автора передать (с большой долей иронии) как психологический настрой героя, так и его философско-общественные идеалы.Collapse )


Аня Скляр

Владимир Соловьев - Чтения о Богочеловечестве [1881]. Конспект. ЧТЕНИЕ ПЕРВОЕ

Религия, говоря вообще и отвлеченно, есть связь человека и мира с безусловным началом и средоточием всего существующего.

Если же корень общественной неправды состоит в эгоизме, то правда общественная должна основываться на противоположном, то есть на принципе самоотрицания или любви.

Любовь и самопожертвование по отношению к людям возможны только тогда, когда в них осуществляется безусловное, выше людей стоящее начало, по отношению к которому все одинаково представляют неправду и все одинаково должны отречься от этой неправды.

Всякая власть, не представляющая собою безусловного начала правды, всякая такая власть есть насилие, и подчинение ей может быть только вынужденное.

Истина есть данный факт, то, что совершается или бывает. Таков общий принцип позитивизма.

Религия есть воссоединение человека и мира с безусловным и всецелым началом.

Воссоединение, или религия, состоит в приведении всех стихий человеческого бытия, всех частных начал и сил человечества в правильное отношение к безусловному центральному началу, а через него и в нем к правильному согласному отношению их между собою.

Я сказал, что по смыслу религиозной идеи воссоединение отдельных существ и частных начал и сил с безусловным началом должно быть свободным; это значит, что эти отдельные существа и эти частные начала сами от себя или по своей воле должны прийти к воссоединению и безусловному согласию, сами должны отказаться от своей исключительности, от своего самоутверждения или эгоизма.

██ Владимир Соловьев - Чтения о Богочеловечестве (1881) ██ «Чтения о Богочеловечестве» - одно из самых значительных произведений в масштабном творческом наследии Соловьева, произведение, в котором его христианский неоплатонизм, переплетающийся с новоевропейской идеалистической концепцией и мистицизмом, создает удивительно стройную и единую теорию мира и человечества в нем - человечества, которому, по мнению философа, следует стремиться лишь к грядущему слиянию с Божественным, высшим началом...


Аня Скляр

Владимир Соловьев - Чтения о Богочеловечестве [1881]. Конспект. ЧТЕНИЕ ВТОРОЕ

Между тем на самом деле как общая идея католичества является прежде всего та истина, что все мирские власти и начала, все силы общества и отдельного человека должны быть подчинены началу религиозному, что царство Божие, представляемое на земле духовным обществом - церковью, должно обладать царством мира сего.

Если церковь есть действительно царство Божие на земле, то все другие силы и власти должны быть ей подчинены, должны быть ее орудиями.

Если временная жизнь человека служит только средством и переходом к жизни вечной, то и все интересы и дела этой временной жизни должны быть только средствами и орудиями для вечных духовных интересов и дел, должны быть так или иначе обусловлены вечною жизнью и царством Божиим, и раз государство и общество признали себя христианскими, такая точка зрения должна быть для них обязательна.

Царство мира должно быть подчинено царству Божию, мирские силы общества и человека должны быть подчинены силе духовной.

Человеческая личность только потому может свободно, изнутри соединяться с божественным началом, - что она сама в известном смысле божественна, или - точнее - причастна Божеству.

Современный человек сознает себя внутренно свободным, сознает себя выше всякого внешнего, от него не зависящего начала, утверждает себя центром всего и между тем в действительности является только одной бесконечно малой и исчезающей точкой на мировой окружности.

Положительное же убеждение в идее есть убеждение в ее осуществлении, так как неосуществляемая идея есть призрак и обман, и если безумно не верить в Бога, то еще безумнее верить в Него наполовину.

Старая традиционная форма религии исходит из веры в Бога, но не проводит этой веры до конца. Современная внерелигиозная цивилизация исходит из веры в человека, но и она остается непоследовательною, - не проводит своей веры до конца; последовательно же проведенные и до конца осуществленные обе эти веры - вера в Бога и вера в человека - сходятся в единой полной и всецелой истине Богочеловечества.

██ Владимир Соловьев - Чтения о Богочеловечестве (1881) ██ «Чтения о Богочеловечестве» - одно из самых значительных произведений в масштабном творческом наследии Соловьева, произведение, в котором его христианский неоплатонизм, переплетающийся с новоевропейской идеалистической концепцией и мистицизмом, создает удивительно стройную и единую теорию мира и человечества в нем - человечества, которому, по мнению философа, следует стремиться лишь к грядущему слиянию с Божественным, высшим началом...





Аня Скляр

Владимир Соловьев - Чтения о Богочеловечестве [1881]. Конспект. ЧТЕНИЕ ТРЕТЬЕ

Человек должен что-нибудь хотеть, что-нибудь мыслить или о чем-нибудь мыслить, что-нибудь чувствовать, и это что, которое составляет определяющее начало, цель и предмет его духовных сил и его духовной жизни, и есть именно то, что спрашивается, то, что интересно, то, что дает смысл.

Совершенно несомненно, что действительность безусловного начала, как существующего в себе самом независимо от нас, - действительность Бога (как и вообще независимая действительность какого бы то ни было другого существа, кроме нас самих) не может быть выведена из чистого разума, не может быть доказана чисто логически. ... Полная же и безусловная уверенность в нем может быть дана только верою: и это относится, как было замечено, не к существованию только безусловного начала, но и к существованию какого бы то ни было предмета и всего внешнего мира вообще.Collapse )

Аня Скляр

Владимир Соловьев - Чтения о Богочеловечестве [1881]. Конспект. ЧТЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Отрешиться ото всего можно, только обладая всем.

Нам даны природные явления, составляющие то, что мы называем внешним, вещественным миром. Этот мир как такой (то есть как внешний и вещественный) бесспорно есть только видимость, а не действительность. Возьмем какой-нибудь вещественный предмет - положим, этот стол. Из чего, собственно, слагается этот предмет? Мы имеем, во-первых, определенный пространственный образ, фигуру или форму, далее - определенный цвет, затем - известную плотность или твердость: все это составляет только наши собственные ощущения. Цвет этого стола есть только наше зрительное ощущение, то есть некоторое видоизменение в нашем чувстве зрения; фигура стола слагается из соединения наших зрительных и мускульных ощущений, наконец, непроницаемость или телесность его есть ощущение нашего осязания. Мы видим, осязаем этот предмет, - все это только наши ощущения, только наши состояния, имеющие место в нас самих. Если бы у нас не было этих определенных внешних чувств, то этот вещественный предмет, этот стол, не мог бы существовать таким, каким он существует, ибо все его основные качества прямо зависят от наших чувств. Совершенно очевидно в самом деле, что если бы не было чувства зрения, то не было бы и цвета, потому что цвет есть только зрительное ощущение; если бы не было чувства осязания, если бы не было осязающих существ, то не было бы и того, что мы называем твердостью, так как это явление твердости есть только осязательное ощущение. Таким образом, этот внешний предмет, этот стол, в том виде, в каком он реально представляется, то есть именно как чувственный вещественный предмет, не есть какая-нибудь самостоятельная, независимая от нас и от наших чувств действительность, а есть только соединение наших чувственных состояний, наших ощущений. Collapse )